通过写读后感，我能够向他人传递书中的智慧和启示的纽带，只有结合实际的故事情节所写的读后感才是最有意义的，调研范文网小编今天就为您带来了羊的门读后感3000字5篇，相信一定会对你有所帮助。
羊的门读后感3000字篇1
最近，经推荐，拜读了在家长圈中很有名的一本书《窗边的小豆豆》。这是日本作家黑柳彻子女士根据自己小学一、二年级在巴学园度过的一段时光写成的回忆录。这是一本关于爱和教育的书，字里行间无不流淌着温暖的童真、童趣，还有人性化教育之光。
?窗边的小豆豆》作为日本史上销量最大的一本书，作者的写作手法的确很有特点，流畅、简练、直白而打动人心。比如面试时初次看见“校长先生”，是这么描写的：“他的头发已经有些稀疏，前面的牙齿有点也脱落了，但脸上的气色非常好。他的个子不算高，不过肩膀和胳膊都很结实，黑色的三件套西装已经旧得有些走了形，但穿在他的身上却显得非常整齐。”寥寥几笔，就把一个平易近人、健康向上、简朴自律的教育者的形象生动地展现出来。在“泰明死了”一节里，对小豆豆走出举行葬礼教堂后的一段描写更是画面感人：“外面仍然春光明媚，正像第一天在电车教室里遇到泰明时一样，阳光是那么灿烂，洒落在小豆豆的周围。但是，此时的小豆豆脸颊上却沾满了泪水，这和两个人第一次相遇的时候，是那么多不一样。”看到这里，我的心情已仿佛和小豆豆一样，无限怀念可爱的泰明同学，热泪禁不住在眼眶里打转。
作者虽然整本书主要描述了在巴学园的学习和生活经历，但是通过笔触带给我们的却是一个内心充满了对孩子们无比的爱和对教育事业的无限追求的教育家的形象——巴学园的创办人、校长小林宗作先生。
小林先生非常尊重孩子的天性，对他们的心灵精心培育、呵护。小豆豆在转学来巴学园之前，在老师眼里是一个非常“顽劣”的学生，上课时经常不专心，把桌子弄得啪嗒啪嗒响，还大声地和窗外的宣传艺人打招呼，最后老师只好让小豆豆的妈妈给她办理“退学”。就这样一个“难缠”的学生，在进入巴学园面试时，校长先生不但没有嫌弃她，而且还耐心地听她喋喋不休、天南海北地讲了四个小时的话，而且是很“专注地”、“一次也没有露出不耐烦的样子”，让小豆豆欢喜得不得了。看到这儿，想到平时孩子跟我们兴高采烈地说一些事时，作为家长的我们却嫌他们烦、浪费时间，忽视了孩子被倾听的需要，真是惭愧啊。在课余时间里，小林先生会给孩子们充分的自由，让他们做自己喜欢的事，比如在沙坑里打滚、爬树、做实验等等。最经典的是在《放回原处》这一篇里，说的是小豆豆心爱的小钱包掉到便池里，小豆豆“不屈不挠”地在里面掏呀掏，直到上课时间已经过了，“舀出来的东西已经堆成了一座小山”。校长先生看见了，也没有责怪她、阻止她、或者替她做，而是只在中间有意无意地经过两次，过问一下小豆豆就走了。这是多么的尊重和保护孩子做事情的意愿呀，连小豆豆的妈妈知道后也称赞小林先生“非常了不起”。
在教学活动中，小林先生非常注重同学们人格和心灵的养成。为了让孩子们对食物产生食欲并有助于身体消化吸收，他创作了名为“好好嚼啊”的饭前歌，还让大家从家里带来具有“山的味道“和“海的味道”的食物，使孩子们第一次关注到“吃”和“食物”本身，并产生了浓浓的兴趣，这是多么符合孩子天性的养成方式啊，比“要珍惜食物”、“不能挑吃偏食”之类的说教强多了。不同于要求游泳必须穿泳衣的做法，小林先生鼓励孩子们不穿泳衣光着身体游泳，让孩子们知道“无论什么样的身体，都是美丽的'”，好让一些身体矮小和有缺陷的孩子消除对自己身体的羞耻感，让大家感觉到彼此是一样的平等的人。
巴学园的校运会，没有设置常见的一些田径项目，而都是一些比如“钻鲤鱼尾巴”和“接力上楼梯”之类好玩的比赛，而且让人吃惊地最后“每个项目的第一名都被全校个子最矮、手脚最短的高桥君拿走了”，这样的结果，除了最让高桥君充满自信外，“各有所长”的观念，恐怕也被深深植入到孩子的心里了吧？最有意思的是，校长小林先生给大家颁发的奖品都是些蔬菜，比如一根胡萝卜、两根牛蒡、一束菠菜之类的，孩子们开始是各种不解，后来先生解释说：“今天晚上，请妈妈把这些做成菜，用你们的努力得来的蔬菜，做全家晚饭的菜肴，肯定很好吃！”。这真是绝妙的校运会呢，通过团队合作换来奖励，再转化为与家人一起分享的食物，“努力—获得”的过程完整地让孩子们感受到了。这特殊的奖品估计比什么奖状、奖金之类的更能让同学们开心吧？比起一些为办而办、为比而比的校运会有意思多啦。
有一次，小豆豆被大荣君扯辫子弄哭了，向校长先生哭诉，校长先生听后笑着称赞小豆豆的辫子很好看，一下子就把小豆豆逗得转哭为笑，大荣君后来向小豆豆道歉了，并说校长先生教训了他，告诉他对女孩要友好，一定要尊重女孩，爱护女孩，这在上世纪四十年代“男尊女卑”为社会主流的日本是多么的难得啊，这对大荣君也是一个很大的触动，只这之后他再也没有因此这样的事被教训过，由此可见，小林先生是很善于利用教育契机来引导孩子的。小林先生对孩子们是这么和善，但是有一次竟然对一位老师“发火”了。原因是课堂上，班主任老师开了一个不太适宜的玩笑，问因为身体有缺陷而不能再长高的高桥君“有没有尾巴”，引起了高桥君的慌乱。后来小林先生单独在厨房里，质问班主任老师：“您难道不知道这有多严重吗？我对高桥君费了多少心思，这一点，您怎么才能理解呢？”这是愤怒，更是痛心，一个对学生精心培育、呵护的教育者的形象入木三分。
小林先生还为同学们策划了很多有趣又有意义的社会实践活动，当暑假开始的时候，带大家进行了一场新奇又好玩的“礼堂露营”，感受在外住帐篷过夜；坐船去大海泡温泉，体验渔村生活；学期中到溪谷野炊，一起动手搭灶捡柴、切菜做饭……对于这些经历，作者认为“是一生中难以忘却的开心记忆，是非常宝贵的经历”。为了让大家认识劳动，还请来一位“旱田老师”教给大家很多“关于虫子啦，鸟儿啦，蝴蝶啦，还有天气的知识”，还让孩子们带上锄头等工具，到田里学习拔草、翻地、培垄、播种和施肥。这些都是真正的、与大自然紧密联系的劳动啊，是书本上学不到的东西，这恰与我国传统的耕读文化是符合的。现在物质生活条件好了，我们的孩子们已经脱离了田间劳动，不能说不是一种教育的缺憾。
书中记录的虽然是上世纪四十年代的巴学园，其中许多教学理念还是让我耳目一新的。比如巴学园会组织学生们演出一出戏剧，扮演各个角色，让大家通过对白、表情、肢体动作来感受剧情和人物心理。这除了充满趣味之外，无疑对语文的学习也是很有帮助的。巴学园每天都第一节课从每个小朋友喜欢的科目开始，可以画画、可以做算术，还可以做物理实验，这可让孩子们乐坏了，从而把自己的学习兴趣激发了起来。小林先生还教孩子们做一种随着钢琴的节奏而在环形路线行走中用手脚打出相应变化节拍的韵律操。小林先生认为：“韵律是让身体的组织结构更加精巧的游戏，是教给我们怎样去开动心灵的游戏，是让心灵和身体理解节奏的游戏。”他的这种身心灵健康发展做法与当下只关注学习成绩的应试教育相比，孰优孰劣，不言而喻。在当年，校长先生就经常感叹说：”过于依赖文字和语言的现代教育，恐怕会使孩子们用心去感受自然、倾听神灵之声、触摸灵感的能力渐渐衰退吧……有心灵却无法理解什么是真。不会感动，也不会充满激情……”我们的教育，到底是为了培养那么几个状元、一小部分精英，还是把大多数孩子都培养成具有健康人格、体魄和良好素质的接班人呢？小林线索给了我们很好的答案，这也正是巴学园的“巴”代表的巴形图案的寓意。如果说是“高考独木桥”造成了这一无奈，那么是否到了应该改变教育观念，大力为学生成长“铺桥造路”的时候了呢？
在后记中，作者介绍了当年和她一起在巴学园“一道在电车教师旅行的伙伴们”，包括作者本人共12人，有7人后来都上了很好的大学，而且很多都成为了各自领域的人才：比如主人公小豆豆现在是电视主持人、作家，运动会上拿第一名的高桥君，明治大学毕业后在电气公司担任重要职位，校长先生的三女儿美代在国立音乐大学教育系毕业后担任音乐教师，“物理实验达人”阿泰，东京教育大学毕业后成为日本颇具代表性的物理学家等。其他人即使没有读到大学，也多数成为了在各自领域的有一定事业成就的人，如揪过“我”小辫子的大荣君是东洋兰鉴定专家，天寺是军医，坂本敏子是有名的资深发型师。这证明了在巴学园走出来的孩子大多都能有追求理想和幸福的能力，从而也可看出小林宗作先生的教育是面向全体孩子的、培养“全人”的教育。
总之，《窗边的小豆豆》描述的是一个理想的“小人国”世界，蕴含了所有孩子心中对于学校的梦，也为追寻人性化教育的老师和父母们提供了一个蓝图和思索的空间，值得反复阅读。
羊的门读后感3000字篇2
简爱是一个贫苦低微、其貌不扬、性格倔强、感情丰富、独立自尊、勇敢执着、聪慧过人的女孩，她对自己的命运、价值、地位的思考和努力把握，对自己的思想和人格有着理性的认识，对自己的幸福和情感有着坚定的追求。从简爱身上，我们看到了当今新女性的形象：自尊、自重、自立、自强，对于自己的人格、情感、生活、判断、选择的坚定理想和执着追求。作为一个心地纯洁、善于思考的女性，她生活在社会底层，受尽磨难。她的生活遭遇令人同情，但她那倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神更为人们所赞赏。
在里德太太家，10岁的简面对舅母、表兄妹的歧视和虐待，己经表现出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时，她勇于回击；当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和我在一起”；当她被囚禁在空房中时，想到自己所受到的虐待，从内心发出了“不公正”的呐喊。在孤儿院，简的反抗性格更为鲜明，这和她的朋友海伦·朋斯忍耐顺从的性格形成了明显的对比。
海伦·朋斯虽遭迫害却信奉“爱你的仇人”，在宗教的麻痹下没有仇恨，只有逆来顺受。而简对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。”充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。
作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时，多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后，她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。
读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂。波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。
在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂。波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
?简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。
中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够。
读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。
其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。
小说主要描写了简·爱与罗契斯特的爱情。简·爱的爱情观更加深化了她的个性。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。在追求个人幸福时，简·爱表现出异乎寻常的纯真、朴实的思想感情和一往无前的勇气。
她并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求，她的爱情是纯洁高尚的，她对罗契斯特的财富不屑一顾，她之所以钟情于他，就是因为他能平等待人，把她视作朋友，与她坦诚相见。对罗契斯特说来，简·爱犹如一股清新的风，使他精神为之一振。罗契斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪，简·爱的纯朴、善良和独立的个性重新唤起他对生活的追求和向往。因而他能真诚地在简面前表达他善良的愿望和改过的决心。
简·爱同情罗契斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。尽管他其貌不扬，后来又破产成了残废，但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运，所以最终与他结婚。小说通过罗契斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简·爱和罗契斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。
简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。
?简·爱》是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。整部作品以自叙形式写成。大量运用心理描写是小说的一大特色。全书构思精巧，情节波澜起伏，给读者制造出一种阴森恐怖的气氛，而又不脱离一个中产阶级家庭的背景。作者还以行情的笔法描写了主人公之间的真挚爱情和自然风景，感情色彩丰富而强烈。这部优美、动人并带有神秘色彩的小说，至今仍保持着它独特的艺术魅力。
羊的门读后感3000字篇3
手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。
?朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。
鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。
枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。
从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。我不由自主的赞叹，赞叹鲁迅的文采，那如诗如画的情景，使人们感受到了童年的快乐。
羊的门读后感3000字篇4
被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”的《百年孤独》，是加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作。
加西亚·马尔克斯是哥伦比亚作家，是魔幻现实主义文学的杰出代表。《百年孤独》的问世，为马尔克斯赢得了世界各方的声誉，马尔克斯也因该小说“把幻想和现实融为一体勾画出一个丰富多彩的梦幻般世界，反映了 拉丁美洲大陆的生活与争斗”而于1982年获得诺贝尔文学奖。
初次阅读时，我们总会感觉到懵懵懂懂：它到底想表现什么？作者因本书获得了诺贝尔文学奖，那这本书的内涵应该很深刻，它到底是什么？一个家族兴衰的过程及结束的原因？还是告诉读者人类与生俱来的孤独无法逃 避？抑或是拉丁美洲一个世纪的真实再现？
通过阅读，我们会发现作品中有两处奇怪的地方，一是书中诉说的故事大都荒诞不经；二是作品中人名的反复出现和相同怪事的重复发生。全书近30万字，内容庞杂，人物众多，情节曲折离奇，再加上神话故事、宗教典 故、民间传说以及作家独创的从未来的角度来回忆过去的新颖倒叙手法等等，令人眼花缭乱。这也是魔幻现实主义最独特的艺术表现手法。
通过阅读，我们可以领悟到，作家在讲述这个家族七代人所经历的神话般的故事时，也着力描述了马贡多的兴盛衰败，它浓缩了哥伦比亚的百年沧桑，也蕴涵了拉美人民在内忧外患下所受的屈辱与苦难。而作者正是要通 过布恩地亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，要求读者思考造成马贡多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运括弄的正确途径。他把读者引入到这个不可思议的奇迹和最 纯粹的现实交错的生活之中，不仅让你感受许多血淋淋的现实和荒诞不经的传说，也让你体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感。书中的每一个人物都是深刻得让你觉得害怕，那种孤独令你无所适从。
孤独是《百年孤独》的母题，也是这部小说悲剧精神的核心，在小说中，孤独不仅仅是一种情绪，它成为了人类一整生存状态，是作为一种社会性的精神特质来反映的。孤独是《百年孤独》无所不在的影子，它附着在每 个人的身上，笼罩着小镇马贡多，与之相随的是对宿命的恐惧，对生存的绝望。布恩地亚家族延续了100多年，虽然这个家族的成员们孤独的缘由却不尽相同，但所有的人都不可避免地陷入了孤独中，并在其中终其一生 。虽然布恩地亚家族历经六世，也有过繁华与鼎盛，但自始自终没有人能逃离孤独。每一个灵魂都在孤独中游荡，家庭成员中没有情感，没有交流，没有沟通与理解。每一个人都是一个独立的世界，没有人关心他人，没有人 关心身外的世界。他们在自己的世界中忙碌着，却不知道为何忙碌。他们在忙碌中体味孤独，甚至享受孤独，最后在孤独中离开这个世界。
作者在表达这种孤独的思想时，并非是一味的消沉，他在剖析孤独的同时，也进行了深刻的历史反思和理智的民族反省。孤独意味着封闭，封闭意味着愚昧的到来，而愚昧的民族必然灭亡。作者以冷静的眼光、犀利 的笔触剖析了因长期愚昧封闭而造成的迷信、落后、狭隘的民族心理。而这些狭隘的愚昧观念则会成为民族振兴、国家进步的障碍。从这种百年的家族孤独中，我们可以进一步设想，这只是一个家族的孤独，如果这种孤独、 这种人们之间的漠不关心，演绎成一个人民族、一个国家，乃至整个世界的麻木，那这必将成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。人作为社会群体中的一员，有群体性；人又是独立的个体，孤独是存在于灵魂深处的，是 我们人性的一部分，它可以让我们冷静，善思，让我们浮躁的心有一份清凉。所以，我们一定要善于利用孤独，把它的麻木不仁从孤独的本质中剔除出去，充分把孤独有益的一面发掘出来，让孤独成为我们净化心灵、反省吾 身的利器！
加西亚·马尔克斯遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非， 似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。魔幻现实主义必须以现实为基础，但这并不妨碍它采取极端夸张的手法。
?百年孤独》中充斥着神话与幻想，这些与现实相结合，营造出既魔幻又现实的小说境界。在这其中，引用了大量的印第安传说，东方阿拉伯民间故事和《圣经》经典，进一步加强了本书的神秘气氛。如本书写外部文明 对马贡多的侵入，是现实的，但又魔幻化了：吉卜赛人拖着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚”又如写夜的寂静，人们居然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰的尖叫声”；再如写政府把大批罢工者杀害后，将尸体装上火车运到海里扔掉，那辆火车竟有200节车厢，前、中、 后共有3个车头牵引！作家似乎在不断地变换着哈哈镜、望远镜、放大镜甚至显微镜，让读者看到一幅幅真真假假、虚实交错的画面，从而丰富了想象力，收到强烈的艺术效果。而马贡多一连下了四年十一个月零两天的大雨则 是《圣经·创世纪》中有关洪水浩劫及挪亚方舟等故事的移植。
书中花了较多笔墨叙述的人物是次子奥雷里亚诺。布恩迪亚。他步哥哥的后尘，成人后与庇拉尔。特尔内拉苟合，留下一个儿子，仍被送回家族，命名为奥雷里亚诺。何塞。差不多同一时期，他和一位叫做蕾梅黛丝的女 孩发生了一段爱情。书中被描述得几近完美的是马空多里正（相当于镇长一职）堂阿波利纳尔。摩斯科特的小女儿蕾梅黛丝。奥雷里亚诺自从第一眼见到年仅9岁的她，便无法遏制地爱上了她，以至于他上门提亲的时候，里正 家里炸开了锅，他们无论如何也不明白，家里总共七个女儿，奥雷里亚诺居然会无视其余六位待字闺中的姐姐们的存在，单单看上还没有发育的最小的妹妹。表面看上去懵懂不谙世事的蕾梅黛丝，成为青春少女后嫁给奥雷里 亚诺，她很快适应了一家的女主人的生活。她为人敦厚善良，孝敬长辈，善待刁钻的大姑。她将私生子小奥雷里亚诺视为几出，她无微不至地照料被绑在栗树下、精神失常的的公公何塞。阿尔卡蒂奥。布恩迪亚。这样一位几 乎没有瑕疵的完美女性，命运却是那样悲惨，死于乌尔苏拉的过失中。后者本想毒死情敌丽贝卡，却鬼使神差让蕾梅黛丝丧生，同时丧生的还有腹中的一对双胞胎。乌尔苏拉一辈子生活在内疚中，她将侄子奥雷里亚诺。何塞 抚养成人。痛失爱妻的奥雷里亚诺。布恩迪亚在紧接下来的战乱期间，与保守党的代表——他的岳父堂阿波利纳尔。摩斯科特产生分歧，投身自由党。
又一个表现手法是象征的运用，《百年孤独》中象征主义手法运用得比较成功且有意义的，应该就是关于不眠症的描写。马贡多全体居民在建村后不久都传染上一种不眠症。严重的是，得了这种病，人会失去记忆。为了 生活，他们不得不在物品上贴上标签。例如他们在牛身上贴标签道：“这是牛，每天要挤它的奶；要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”这类例子书中比比皆是，作家意在提醒公众牢记容易被人遗忘的历史。人类对 历史的遗忘，形成了悲剧的轮回，生存的麻木，人类也只有牢记历史与现实，才能在反思中前进。
另外，作家还独创了从未来的角度回忆过去的新颖倒叙手法。例如小说一开头，作家就这样写道：“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”［6］短 短的一句话，实际上容纳了未来、过去和现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。紧接着，作家笔锋一转，把读者引回到马贡多的初创时期。这样的时间结构，在小说中一再重复出现，一环接一环，环环 相扣，不断地给读者造成新的悬念。
?百年孤独》被认为是拉丁美洲“文学爆炸”时代的代表作品。在世界文学史上占有重要的地位，而且在世界各地掀起了拉美文学风。马尔克斯也因这部作品走向了1982年诺贝尔文学奖的领奖台，成为拉美小说界的“掌 门人”。评论界称赞《百年孤独》为“20世纪用西班牙文写作最杰出的长篇小说之一”， 是“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
羊的门读后感3000字篇5
许多人提起过简爱这个名字，而“爱情”一词便体所当然的中心所在。没错，这的确是一部充满爱的历程，但直到将它翻至最后一页，我才真正领悟到了两个字令人敬畏的意义。真正的爱情，决不仅仅限于两者之间，竟可以越过世俗与偏见，时间与空间的抗衡，将精神的无私，和世间一切最纯净的本质美嵌入永不退色的光芒，永不退色。
对于我这个沉醉在童话般幻想的人来说，世间所有的真情，都是生命的源泉，于是大家所称作的“天真”也不是没有道理。我相信童话中所有完美的情感，理所当然地存在于这个世界，如同一剂催化的灵药，捕捉生命最本质的纯洁。我依赖它，像依赖必须的营养一样。若是失去，也最不堪一击。我清晰地记得，简爱她在最寂凉和痛苦的时候遭到那么多命运的折磨与背叛时那绝望的眼神，如一根线，牵动了我的心，隐隐地痛。因为我知道她的感受。
我们怕失去真情后一无所有，怕一个人生活的世界太过孤独，怕总有一天黑暗会易如反掌地将自己侵蚀。但更多的是伤痛，它如一张利爪，狠狠攫住自己毫无防备的心，却依旧在向上撒盐。难道这些不服命运的努力与坚韧只是自己一个人的独角戏，从头到尾，注定没有意义的吗？发觉了，自己坚强了太久。醒悟了，却再次因为那颗温软的心而动摇。真的，一定要像它伤害自己一样，那么绝情吗？我做不到。衬着殷红的鲜血，视线中模糊身影的眸子里，已经再也没有了我的影子。
“你受伤，是有原因的。你爱他人，比你自己的分量还要多得多。”我黯然神伤时，常常会有人对我说这句话。
“我不在乎。我真的不在乎别人给予了我多少，我只希望真正值得我爱的人保证他的幸福，这就够了。对于这，我从来没有后悔过。”
对啊，像简爱一样，我需要有一个人会在我独自承受海浪般汹涌的失意时，那样固执地守在我身边，用真切的眸子和紧握住的双手，为我撑起一个避风的港湾；我需要在痛苦的时候，能有一个肩膀让我的泪水肆意地流淌，需要能有一双手悄悄拂去因为泪而聚集的伤痕。如果为了那个真正值得我珍惜的人，那份真心的情感，我会付出一切。
“简，陪陪我吧，我不想你离开我。”
“不会的。”
简爱爬上了海伦的病床，用脸紧紧地贴在她的脸上，她笑了。
什么？究竟有什么能分开他们？只有死神了。当简在微笑与温暖中睡去，她并不知道，所有的难舍难分，所有曾经有过的一切，都在这一刻，永远定格在海伦的脸上。
所有的生命来之不易，但没有一个可以长寿于这个世界。人类代代繁衍生息，每一秒有生命降生，就有生命面临终结。既然拥有一份真情，何必那样奢侈？当你逐渐冷漠得被整个世界抛弃的时候，难道没有想过，没有思量过，如果有一天自己突然醒悟，却只剩下泪水，再也没有机会弥补了吗？不要。千万不要奢侈自己的感情。生命固然短暂，但没有耀眼的瞬间，全都是源自对美好的珍惜。
多希望茫茫大海上能有真正属于我的盏灯，即使只是一抹光影，但我却再也不会因为黑夜而迷失方向。
英国的田园风光，和那里的人一样纯净美好。碧绿的群山，蜿蜒自如的小溪，飞鸟闯入透明的云际，晚霞斑驳的空气中，有浪漫、有苍茫、有牵绊、又有些许忧伤。我无数次在脑海中想象这个醉人的意境，又无数次倾入了简爱那颗善良、坚强的心。
“你以为我只是一架没有感情的机器吗？我和你一样心神俱在。若是上帝给予了我一点美貌和财富，我也会让你难以离开我，就像我难以离开你一样。在上帝面前，我们都是平等的！”
谁说不美丽就没有幸福，谁说低微就没有事业和梦想？
我想不是。然而，一个女性的外貌和地位却并不像自主选购的商品，无论满意与否，都必须义无反顾地继续下去。关于美丽，往往和好的口碑，和一场完美的爱情联系在一起。这几乎是所有女性理所当然奋斗的目标，可有些人并不知道，它并不是万能的。不经意间，因为太多的失意与痛苦被推入深渊，不断地让自己的心灵沉淀下一层又一层的泥污，及至被虚荣蒙蔽得再也没有真正的情感与追求，人生价值的意义，像鱼儿没有水，只剩下苟延残喘的悲歌。难道仅仅是对自己本身的贬低吗？她们是情感的奴隶，终究被人们所唾弃。
没有金钱，没有红颜，简爱照样赢得了幸福。而真正了解她的人，却一点儿也没有感到惊讶与质疑。她有信仰，有追求，有自己的坚韧、勇气，重要的是，她从不会因为纷飞泥尘的世俗扰乱耳目，而是一颗真正纯净的心。我想，那种地位显赫的年代中，有多少人会像她一样，在一个富贵名门的男子，她真正深爱的人面前，毫不怯懦地提起“平等”这个字眼?说明什么？她从来不认为自己比任何人差，比任何人低一等！没有真正的一颗心在，那些华而不实的东西又有什么意义？每个人都是平等的，都有追求幸福的权利！当她这些话脱口而出时，到底需要融入多少勇气、坚韧、女性自尊的权力！尽管她像一粒尘土一样卑微，尽管一次又一次被命运捉弄得痛苦不堪。用泪，再次模糊了罗切斯特早已无神的蓝色眼眸，模糊了他那空荡荡的袖管。当听得到的呼吸越过所有的痛与坷，而接下来的，便是幸福。她以她高高昂起的头，向命运重声她的存在！
什么是爱？什么是真正的爱？简爱带给我们的虽然仅仅不止这些，但有一点可以肯定：爱，要简单，要真实。好好爱自己，好好爱别人。
简爱。简单爱。
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