通过撰写观后感，我学会了如何更好地欣赏和批评艺术作品，观后感让我更加关注影片中的细节，发现那些令人深思的瞬间，下面是调研范文网小编为您分享的读书郎观后感最新5篇，感谢您的参阅。
读书郎观后感篇1
看了纪录片《读书的力量》受益匪浅，其中印象最深的就是钱氏家训。
有人用“一个诺奖、两位外交家、三大科学家、四个国学大师、五位全国政协副主席、十八位两院院院士”来形容钱氏子孙人才井喷，家族鼎盛长久不衰的现象。其实还不止这些，据不完全统计，钱氏家族科学院士达一百多人，分布在五十多个国家和地区。钱氏家族成员科学家钱学森、博学鸿儒钱钟书、思想家钱穆、应用数学之父钱伟长，这些都是我们熟悉的名字。
家训的制定者系吴越开国国君钱镠，他在临死之前留下了这部家训。家训虽只有短短532个字，却涵盖了个人、家庭、社会、国家四大部分。对钱氏子孙立身处世、持家治国的思想行为进行了全面的规范和教诲。在家训里钱镠提出“家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。”为保障后世子孙都能有书读，设义庄、义田（相当于今天的基金会）帮助贫困的子弟读书。
这一办法被他的后代子孙严格遵守，一直以来，钱氏家族都以/义庄的方式保障着族人读书的权利。
家训要求每个钱氏后人背诵，背不下来就罚跪，子孙虽愚，读书不可不读，再笨的`子孙，不管天赋如何，都一定要读书。
钱氏家族长盛不衰，由此可见读书的重要性，也同时反映了家庭的重要性。多少人通过读书，实现了曾经遥不可及的人生梦想。，这便是读书的力量，读书，是实现人生梦想的最佳途径。
读书郎观后感篇2
一天，闲着无聊的我在书柜中随意翻找着，突然眼前一亮，发现了中国四大名着之一的《西游记》，作者是明代作家吴承恩，便拿出来随手翻翻。谁想到这一翻就一发不可收拾了，里面那精彩的故事内容深深地吸引了我。
?西游记》是一本科幻小说，主要记叙了孙悟空师徒四人历尽九九八十一难，终于取回佛教真经的故事。
在《西游记》中，给我印象最深的是齐天大圣——孙悟空。他不仅武功盖世，能腾云驾雾，来去无踪，我最敬佩的还是他知恩图报，宽宏大量的高尚品质了。俗话说;滴水之恩，当涌泉相报。我想孙悟空真正做到了这一点。五百年前他大闹天空后被如来佛压在了五行山下，唐三藏只是撕去了符咒，让孙悟空重获自由罢了。就这点微不足道的恩情，他竟用自己的一生来回报。在护送唐僧西天取经的途中，他斩妖除魔，明察秋毫，为了唐僧有时竟舍命相救，这是多么可贵的精神啊!而我呢?整天在家呼风唤雨，爸妈给我的恩情，我又是怎么回报的呢?有时爸妈稍微批评我几句，我就生气顶嘴，和孙悟空比起来差太远了。想到这我就惭愧的低下了头，同时对孙悟空这种知恩图报的精神敬佩不已，我暗暗发誓要向他学习!
孙悟空知恩图报的精神令我佩服得五体投地，而他宽宏大量的精神更是至高无尚的。俗话说：宰相肚里能撑船。在取经途中，孙悟空多次为师父排忧解难，唐僧却毫不领情，直说孙悟空无故伤人性命，多次把他逐出师门，但孙悟空不计前嫌，一次次宽容师父，定要坚守在师父身边。就拿三打白骨精那回来讲吧。白骨精三次化作人形来迷惑唐僧，唐僧是肉眼凡胎，不知她是妖精。对于孙悟空三次棒打白骨精不禁勃然大怒：你这泼猴，多次伤人性命，既然你无心向善，有意作恶，今后我不再是你师父，你也不再是我的徒儿，你走吧!说完，便头也不回德上马离开了。孙悟空被逼无奈，虽然回了花果山，但他没有因此怨恨唐僧，当他听到师父有难之时，毅然挺身而出，把快下锅的师父救了上来，这才化险为夷。孙悟空可真是宽宏大量啊!再想想自己，小肚鸡肠，一点也不能包容别人，稍有不慎就对他人指手画脚或生气离开。记得上次前排的同学向我借块橡皮用用，我犹豫再三才把刚买的新橡皮递给他。谁知他没有接稳，橡皮掉在地上弄脏了。我大发雷霆，对他又吼又叫，还小题大作的叫他赔。现在想起来真是后悔莫及，为了一块小小橡皮就断送了我们的友谊，真是太不应该了!
读完《西游记》，我明白了要有一颗感恩宽容的心，学会感恩一切，包容一切。如果人人都是如此，世界便会永久和平美好。
读书郎观后感篇3
卡尔维诺在1982年讲稿里说，博尔赫斯的每个小说，多少都在映射宇宙的无限性;镜子、死亡、黑暗、永恒;然而，博尔赫斯自我说道，无限性是卡夫卡小说的特性。他漫无边际的黑暗，他叙述的故事中那些深不可测的权威。如此说来，按照“形式与资料统一”的概念，那么他未完的《城堡》也是“无限性”的体现之一：毕竟，如果最终有一个结局，那就无法体现永无至尽的黑暗了，一个句号，意味着他不再与骑桶人、乡村医生们一齐，永远处于“未完成”的坠落之旅。《小径分岔的花园》里提到了一个没有结尾的小说：一个永远未完成的小说暗示着永未完成的时间。而卡夫卡，则是用未完成的小说暗示永无止境的世界。
另一个启示是马尔克斯的著名故事：在阁楼上读到“格里高里清早醒来发现自我变成了甲虫”，然后大呼“小说能够这样写”然后就开始他的伟大征途了。很难说清，还有多少人用何种方式在卡夫卡的文本里获得经验，另加诠释于我来说，初读《骑桶人》时，看到“我”越飞越远，“最终消失”时，被这个奇妙的叙述角度搅得思考不能。但于他，似乎怎样解释，都不怎样完善。
诠释和解读，易让人钻牛角尖。我们回望卡夫卡那些让人震慑的东西，包括《城堡》那永无止境的长，《乡村医生》的完全非逻辑性，《骑桶人》的轻逸与自我消失，《变形记》让马尔克斯震撼的、完全不加解释的变化过程。卡夫卡之令世界惊异不是因为他的繁丽多变，而是他的简约。他去掉了太多太多现代小说约定俗成的规矩，扭转了它们。相比起来，海明威自认为把英语的乱毛剪了个干净，但他至少是在一个正常的世界里叙事。卡夫卡则远在其外：语言以及他的精神另构成一个世界，完全不合逻辑，只贴合语言本身。维特根斯坦以为，哲学是种语言游戏，卡夫卡就是在玩这种游戏——虽然，如大多数文本的色彩所暗示的，他也许并不欢乐。社会学家会认为那是周遭世界对他心灵的投影——倘若真的这么想，那就太低估了卡夫卡的精神世界。
我就是这样想象他的：他一路走来，信手破坏了所有即定规则;他破掉了文本们故步自封的玻璃罩，给出了万千众像折射的可能性。由于这些规则此前如此森罗密布，于是，他的破坏如此触目，以至于像爆破的火焰一样，激发了博尔赫斯、马尔克斯们的联想和赞叹。但他自我对解读却不置一词(也因为布罗德发表这一切时，他已经死了)。对他的一些解析，譬如绝望，譬如灰暗，譬如敏感，想必都是准确的;但对于他的奇思妙想，我倾向于认为，那是他的破坏行为，而不是构建。虽然这种破坏最终构建了另一种属于他的体系和世界，并且在多年以来，成为20世纪文本的新传说。
读书郎观后感篇4
?童年》是著名的作家高尔基写的。小说主人公阿廖沙的生活环境很是让我辛酸：在他3岁的时候，阿廖沙的父亲因病去世了，他便跟着妈妈来到了外婆家。外公是一个性格粗暴、自私的小染坊主，两个舅舅敢是十分粗暴、自私的人，甚至连他们的儿女也是这样。在这个家里，只有外婆疼阿廖沙，但外婆没有权。阿廖沙就在这样的家庭中受尽了苦。外公经常狠狠地打外婆和孩子们，有一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果大病一场。在这样黑暗的环境下，谁不觉得恐慌不安呢?谁又能够坚持得了呢?但是，阿廖沙却奇迹般地坚持了下来，只不过，留下了一个充满黑暗的童年。
读了《童年》这本书后，我的第一感受就是，这本书实在是太令人伤心了，阿廖沙天天忍受着这样的痛苦，天天被他粗暴的外公狠狠地打，甚至连两个舅舅和他们的儿女们也不放过一个可怜的阿廖沙。每次看这本书，都会有一种让人想流泪的感觉，就算是一个男人，我相信看完之后鼻子也会酸酸的。当外公把阿廖沙打得没知觉后，我真是怒发冲冠，恨不得跑进书里替阿廖沙好好理论一下。阿廖沙最后还是奇迹般地挺了过来，真为他高兴啊。同学们，如果换做你们，你们能挺过来吗?阿廖沙是坚强的，如果我们每个人都能像他那样坚强，不放弃任何一丝希望的话，我相信这个世界将会更美好!
读书郎观后感篇5
试想，你已多久未曾捧着一本书籍，静坐于树荫下去品读别人的人生了。不知从何时开始，你已对周围人埋头点击手机的模样司空见惯，而你也仅以为，这一切都是理所当然。
当大家都在为“4·23”世界读书日的设立津津乐道时，我却不禁因此而为这个社会感到一丝悲哀。也许有人会这样认为，世界读书日能让这些忙碌的人停下自己的脚步，去选择一本好书与自己相伴，鼓励更多的人去阅读书籍，但我想说，当读书成为一种节日里特定的要求时，其意义又何在呢?
读书，自古以来便是一种高雅的生活方式，古人用他们的切身经历告诉我们，“书中自有颜如玉”，“书中自有黄金屋”。可见读书的意义之高，是不可估量的。所以古时的文人，他们总是不分昼夜，一有机会便潜心于埋头苦读，正是因为这一天天的累积，才使他们充满智慧，成为不朽的人物，为后世所家喻户晓。
反观当下，读书这么普通的一件小事，却“奢侈”到成为一个节日，要用一个准确的时间来提醒世人，我们该读读书了。如若让古人所知道，那他们该惊呼这是多么地荒.唐。对于他们而言再正常不过的生活习惯，直到我们现在，大家也只会在世界读书日这天才忽然有所感触，而后又将读书遗忘得一干二净。
也许是我们所处的社会发展的太快，所以我们总是会安慰自己，我们喜欢读书，却总是挤不出时间来读书。难道古人就比我们时间多吗?并不见得，如果我们真的秉持着一颗热爱阅读的心，那么无论何时何地，我们都有足够的机会去读书。而绝不是等到世界读书日来临的那天，才思考着要有所行动。所以，别再等着用世界读书日这个
名头来限制自己，我们要做的，应该是像古人一般，视读书为人生的一大乐趣，能够真正地与之进行心灵上的交谈，使之成为我们人生前进道路上的良师益友，只要我们愿意，那么现在，此刻立即放下手中的手机，去挑选一本中意的书籍，我们就会发现生活更加美好的另一面。
读书不应成为一种节日形式，当你爱上读书时，你便也会喜欢上这个世界。
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